《村社传统与明清士绅:山西泽州乡土社会的制度变迁》内容简介：宋金元时期的地方信仰与村社系统，宋金元时期的地方信仰与村社系统， 国家和地方历史变迁中的村社，明清泽州的士绅社会，市镇中的“社”与士绅的村社理想，士绅家族形态与村社，作为乡土制度的明清村社，“社”与社会：地方历史传统与制度变迁等。

跨过21世纪门槛的中国历史学人在浸滋着中国社会进步成就的时候，似乎更加趋于深沉，更加趋于冷静，更加趋于务实。因为我们的政府和社会已日渐宽容地给包括历史学在内的人文科学以应有的生存空间，因为这些人文学科研究的指向绝非仅仅是过去。 当我们检视中国古代文明史时，我们不免感叹：中华文明尽管历经了那么多的王朝，更替了那么多的皇帝，但我们的文明却始终没有中断，而且在我们今天加以冷静的考量时，却能总结出诸多优良的传统。同时我们也应该铭记，凭着这些传统，我们的社会并非只是“停滞”的社会，她同样实现了社会形态从低级向高级的转变，这其中不仅包含着激烈的社会变革对社会污秽的荡涤作用，而且也应包含诸多民族精英。开明人士以及无数黎庶持之以恒和孜孜不倦的建设努力。在历史的长河中，中华民族的血液里流淌着“与时俱进”的激越，涌动着‘兼容并包”的博大。 有人说，中国传统社会充满了战争...(展开全部)

本书的基本立场是，时间不是社会变迁的维度，不是社会在时间当中改变；而是时间就是社会的产物。在此立场上，本书的主旨在于根据不同的主题，在理论层面上提出论证，指出我们可以从社会发生学的角度，将时间视作从社会当中形成的产物，是一种本质上具有社会性质的、可视作社会事实的社会时间。由于时间具有社会性，因此时间会随着社会的变迁而改变，并且时间本身蕴含着需要严肃以对的社会问题。在此理论基础上进一步指出，我们可以建立什么样的分析框架来研究时间。

本书的基本立场：时间不是社会变迁的维度，也不是社会在时间中改变，时间就是社会的产物。基于此立场，本书的主旨在于根据不同的主题，在理论层面上提出论证，指出我们可以从社会发生学的角度，将时间视作在社会中形成的产物，它是一种本质上具有社会性质的、可被视作社会事实的社会时间。时间由于具有社会性，因此会随着社会的变迁而改变，并且时间本身蕴含着需要严肃面对的社会问题。在此理论基础上，本书进一步指出我们可以建立什么样的分析框架来研究时间。

《乡土社会的秩序、公正与权威》收入了1997年8月于北京召开的“乡土社会的秩序、公正与权威研讨会”论文共十一篇。虽然这些论文有各自的风格，但是，所有论文均关注中国乡土社会的文化与权力问题，强调了基层社会的深入考察对于理解中国社会及其变迁的重要性，《乡土社会的秩序、 公正 与权威》也代表了一次社会人类学与法学政治学的跨学科试验。

当焦虑成为时代的基调，人们就会开始美化农村和田园。 农村人迫不及待地迁往城市，城里人却涌入农村寻求松弛； 农民被迫另谋生路，“农民”却成为文化偶像和广告商的宠儿； ………… 农村有每个现代人心底最深的不安， 也孕育着全新的希望。 加州大学教授力作，解构当代“乡村乌托邦”神话。 —————————— 【内容简介】 在二战后的法国，现代化进程和经济的爆炸增长摧毁了农村原本的经济结构和环境，农村人口背井离乡，学者、政客纷纷断言“农村已死”“农民已死”。 然而，本书指出，在同一时期，不仅农民都在积极地拥抱现代化，而且“农民生活和农村景观反而牢牢地攥住了法国人的想象力”，“法式乡村风格”甚至成为在全球范围内风靡至今的当代神话。面对人满为患的城市、不如人意的都市生活、让人异化的工作，人们不约而同地将目光转向农村，根据自己的需求，重新赋予农村生活象征性和物质性的价...(展开全部)

当焦虑成为时代的基调，人们就会开始美化农村和田园。 农村人迫不及待地迁往城市，城里人却涌入农村寻求松弛； 农民被迫另谋生路，“农民”却成为文化偶像和广告商的宠儿； ………… 农村有每个现代人心底最深的不安， 也孕育着全新的希望。 加州大学教授力作，解构当代“乡村乌托邦”神话。 —————————— 【内容简介】 在二战后的法国，现代化进程和经济的爆炸增长摧毁了农村原本的经济结构和环境，农村人口背井离乡，学者、政客纷纷断言“农村已死”“农民已死”。 然而，本书指出，在同一时期，不仅农民都在积极地拥抱现代化，而且“农民生活和农村景观反而牢牢地攥住了法国人的想象力”，“法式乡村风格”甚至成为在全球范围内风靡至今的当代神话。面对人满为患的城市、不如人意的都市生活、让人异化的工作，人们不约而同地将目光转向农村，根据自己的需求，重新赋予农村生活象征性和物质性的价...(展开全部)

本书透过法律人类学的视角对华北的一个普通村落进行了实地的人类学田野考察，作者试图深入探讨乡土社会中权威的“多元性”及各类权威的建立过程和条件，还试图在国家法律与地方社区的“习俗观念”之间找到可以沟通与相互和谐运作的途径。